析纵囚论原文翻译赏
或曰:罪孽深重 ,诚小人矣;及施恩德以临之,可使变而为正人 。盖恩德入人之深,而移人之速 ,有如是者矣。曰 :太宗之为此 ,所以求此名也 。然安知夫纵之去也,不料其必来以冀免,所以纵之乎?又安知夫被纵而去也,不料其自归而必获免 ,所以复来乎?夫意其必来而纵之,是上贼下之情也;意其必免而复来 ,是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也 ,乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?否则 ,太宗施德于全国 ,于兹六年矣,不能使小人不为极恶大罪,而一日之恩,能使舍生忘死 ,而存信义。此又不通之论也! 。
然则何为而可?曰:纵而来归 ,杀之无赦。而又纵之 ,而又来,则可知为恩德之致尔。然此必无之事也 。若夫纵而来归而赦之 ,可偶一为之尔。若屡为之,则杀人者皆不死。是可为全国之常法乎?不可为常者,其圣人之法乎?是以尧 、舜、三王之治 ,必本于情面